【探秘】老子《道德经》的惊天学问源于何处?

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2018-06-08

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  韩磊的新歌《在此》是一首与武汉这个城市有关的歌曲,坦白说,如果不是后来看了介绍,在一开始的时候并没有注意到这是一首为武汉这个城市所创作的作品。这么说并不是在说这首歌的内容不好,反而正是这种有深度的表达方式,才更让歌曲显得韵味十足。在个人印象中,很多为一个地方,一个城市所打造的歌曲,在内容的表达上往往离不开要将当地最特色,最知名的事物融入进歌曲之中,让地方化的辨识度提高,这是最通俗的手法,但这种手法太普遍,特别是细节处理不好就会让歌曲变得俗气而失去应有的吸引力。而《在此》这首作品在内容的呈现上并不是完全将这些具有代表性的事物舍弃掉,只是处理得很巧妙,实际上古琴、黄鹤、落裟这些都是武汉的风物代表,是用在此这个词将这些具有代表的事物,将所有的情怀聚集在了一起,实现以物抒情,以景传情,继而给人的感受就是整首词充满着诗意的美感,以此表达出对武汉这个城市无可磨灭的情感与情怀,借此去映射出这个城市所具有的气质与风貌。

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  (资料由淮安周恩来纪念馆提供)

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  这次调查结果,不仅对深入了解中国野生豹种群和分布格局具有重要科学意义,同时对中国乃至世界的野生豹保护格局将产生重要影响。”华北豹的“倩影”。所有资料由国家林业和草原局东北虎豹监测与研究中心提供。2018年2月8日,国家林业与草原局东北虎豹监测与研究中心在北京师范大学正式成立。

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我们都知道,老子写了一本《道德经》,影响了中国两千多年。 书中蕴含的大智慧,至今无人敢说超越。

那么老子的智慧是从何而来的呢?《道德经》中到现在也不能说是过时的超前理论知识,又是从哪里得到的呢?如此,我们用与老子相背的俗人思维去揣度老子,又怎么可能不出错呢?世人难解《道德经》,原因也在于此了。

一、群众智慧是个伪命题《庄子》说:有道的人,难以把得到的道献送给别人;有智慧的人,难以把拥有的智慧赠送给别人;有境界的人,难以把体悟到的境界转送给别人。 所以学生能从老师那里继承的,是知识,而非智慧。 我们现在,见闻知识超越老子的时代太多了,但智慧,却仍然难以超越。

三个臭裨将,胜过诸葛亮,不过是一厢情愿的想当然罢了。 一个白痴是白痴,一万个白痴仍然还是白痴,并不会因为数量的变化就引起质变,从白痴变成了智慧超群。 智慧既然不能继承,也就说明,智慧并不会随时间而累积;智慧既然不能因为数量的变化而引发质变,也就说明,智慧并不会随人群数量而累加。 所以群众智慧的结晶,不过是个伪命题罢了。

古往今来,读过《道德经》的群众无数,然而能读懂就已经不错了。

二、知识靠学习,开创靠智慧我们常想当然地以为,一个牛人的背后,必然还有一个更牛的人来教授他。

比如:诸葛亮很聪明,那他的师傅肯定更厉害;鬼谷子学究天人,那他师傅肯定是个神人;老子写出了《道德经》,那他师傅又该是何等境界呢?这种思维,其实很可悲。

既然我们认为牛人都是由更牛的人教出来的,那么潜意识中,也就认为我们的文化发展,是一代不如一代的。 既然我们认为徒弟都是要比师傅弱的,那么潜意识中,中国的老师是教不出比他更强的学生的,因为他限制了学生的发展。 我忘记是在哪里看到的了,说是中国有一个朝代,师生关系是相当之严峻。 老师教你什么,你就只能学什么,学生要是去搞超出了这个范围的东西,相当于欺师灭祖,是得不到学界认可的。

试问在这样的环境之下,学生又怎么不会一代不如一代?因此,我们看到新的学说问世,潜意识就总会去想,他是从哪里学来的呢?却不去想这是不是他个人开创出来的。

因为我们的开创精神和创新思维,已经基本上被磨灭的差不多了。

老子开创道家学说,他就一定是师从古人而得来的吗?总想着承袭旧制,承袭古人,依赖所谓古圣先贤之余荫而生存,却拒绝创造和更新,这与发冢盗墓的蠹虫又有什么区别呢?如果我们的祖先也都是这样的人,那我们连汉字都不可能出现。

老子说:为学日益,为道日损。 我们能学习积累的,只是知识而已。

书籍、资料都可以存储进电脑,但电脑却不会创新,因为电脑不具备智慧。

知识,靠学习;而开创,却要靠智慧。

三、《易经》指导不了《道德经》《道德经》来源于《易经》之说,相当荒谬,因为这种说法根本没了解《道德经》的理论体系。 《道德经》作为道家理论总纲,涵盖了宇宙形成、万物发展、治国、用兵、教育、经济、艺术、技术、管理,乃至个人养生、修养心性,几乎无所不包。

正如尼采所说:老子思想像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。

而《易经》是在儒家作《易传》之后,才具备了一定的哲学意义,从而作为一种理论思想流传下来。 据传《易传》是孔子所作,但孔子是晚于老子的,因此老子又怎么有机会去学习《易经》的哲学思想呢?反是孔子自己,倒有过几次问道于老子的经历。

也有人说《道德经》是来源于《归藏》之易。 然而《归藏》、《连山》不过流于传说罢了,并没有人能知道它的只言片语。 甚至西汉学者都没有提过有《归藏》这本书,至东汉时方才逐渐出现。 拿一本根本不知道内容的书来证明《道德经》源出于《易经》,这不是很荒唐吗?《易经》早于《道德经》,但《道德经》全文只有一处提到阴阳,通篇没有提到过《易经》。

因为老子从来就没有把自己局限在阴阳乾坤之内,而是在讲天地之母的生生大道。 老子之道,并非那一阴一阳之道。

《道德经》讲愚人之心,讲浑其心,讲其若浊,推崇的是像浑水一样的沌沌兮的状态。 而不是像《易经》一样,动辄分尊卑高下,君子小人,把万物都分裂为二,从而失去了它们浑然一体的本质。

《庄子》有一篇讲混沌开七窍,七窍一开即死,正是因为失去了那个浑然如一,而这才是老子所讲之道。

按今人所说,《道德经》和《易经》都是在讲天地之道,宇宙规律。 但《道德经》所讲的天地之道,上能适于治国安民,下能适于修身养性,兵法谋略、经济民生,甚至宗教、艺术都包括在内。

然而反观《易经》,无论是从历史事实来看,还是从它的理论本身来看,并不具备这么大的体量。 四、以天地自然为师所以老子的学问是从何而来的?是以天地自然为师,经老子开创而来的。

我们学习,需要读文章,需要老师言传身授。

有悟性的学生,读文观画的时候,常常就会有所领悟,引起共鸣。 然而天地又何尝不能言传身授、作文作画?这天籁地籁之音声,就是天地之所言;这日月山川之运行,就是天地之所行;这鸟兽鱼虫、山水林木,就是天地之所画;这四季轮换,雨雪风霜,就是天地之所书。

如果我们能与天地产生共鸣,就相当于拥有了一个最博学,最智慧的老师。

人类的行动力能比得上天地更强大吗?人类个体的实践,能比得上天地万物的运作更丰富、更生动、更全面吗?道行天下而成理,天地至理就明明白白地摆在那里。

老子所谓天之道,繟然而善谋。

繟然,是展示得很明白的意思。

天之道是自然而然存在的,就明明白白地展示在天地间,但却没有人能谋算得过它。

所以天地自然,本身就是一个大大的数据库,只要掌握了开启它的途径,就能从中得到无穷的知识,领悟无尽的智慧。 老子所谓不出户知天下,不行而知,不见而名,不为而成,正是以此。 原标题:老子《道德经》的惊天学问是从哪里来的?。